寒 夫 祭文体《禋太乙天尊救苦典》隆重发布

 

 

 

【 寒 夫 简 介 】
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本人热爱艺术与学术。2013年哲学著作《艺术家眼中的马克思主义》由中央编译出版社出版并于中央编译局举行“寒夫学术研讨会”；2010年美学著作《寒夫艺术论丛》由中国文联出版社出版并于人民大会堂举办“思想与学术成果研讨会”；2014年多体裁文学专著《寒夫赋黄州》由中国文联出版社审定为“当代文学经典”；2019年多体裁文学专著《寒夫赋南雄》由线装书局出版社审定为“当代文学经典”。此外2008年散文《滁州三秀》荣获“纪念欧阳修千年诞辰全国征稿”金奖、2019年《寒夫古体诗词·组诗》荣获《当代中国诗词大辞典》一等奖、2008年“迎奥运·全国书画大赛”荣膺金奖；2018年由全国政协《人民政协报》主办“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术成果展”并于炎黄艺术馆举行“寒夫思想与学术成果研讨会”。尚且，应邀为全国各地题写并摩崖石刻达三百多处。
北京寒夫创作研究室
2024年2月27（正月十八）日

禋 太 乙 天 尊 救 苦 典

【 按 语 】
本文标题《禋太乙天尊救苦典》，旨于以文献性史料对“太乙天尊救苦”恩德进行深深叩谢与哀哀悼念！并祈求其一如既往地呵护栗峪口社会百毒不侵、风调雨顺、物阜民康与文化昌盛！禋（yin），乃祭祀；典，乃文献史料及准则耳。全文除开头“小序”外，正文乃六十韵，每韵十字，合六百字焉。所谓“祭文”，一祭受祭者修身立道以励后人；二祭受祭者春秋功德以抚苍生；三祭受祭者精神醇美以安天下。否则，何以祭乎也？！
文中核心部分引号（“ ”）内之内容，均自网上史料查阅而来，并由“史料”而演绎行文；设若无此具体“史料”（传奇典故）作为支撑，然则，“祭文”遽缺少“祭祀”载体——否则，彼种“祭文”缘无具体事迹，泛泛而叙则毫无价值！《禋太乙天尊救苦典》通过八个部分对“救苦天尊”进行了切切祭祀与恻恻悼念！首部分：即开篇四韵；该部分概括了“救苦天尊”由天上而来到凡间结缘栗峪口大地。第二部分：其后六韵；简述了“救苦天尊”其精神根脉所感召之周武王与“药王”孙思邈之可喜成果（为伏笔部分）。第三部分：其后六韵；记述了“救苦天尊”呵护栗峪口地方且昭彰“药王”《两金方》承前启后造福人类之功德所在。第四部分：其后十韵；阐述了“救苦天尊”福佑栗峪口人民而不可忘怀之大恩大德！第五部分：其后廿四韵，乃本文核心部分；深刻地对其福祜本地区及“救苦”普天下之多方面之传奇功德；正因为如此尚尚功德才至于千百年来津濡后人前赴后继之顶礼膜拜与玄玄追缅！第六部分：其后四韵；概括了受其影响之两大人物其一是姬家（周武王并周公旦），其二是孙家（“药王”孙思邈），此部分侧重记录了周武王及周公旦之治世贡献，以葆大周八百多年之太平盛世。第七部分：其后十四韵；浓墨重彩地阐译了深受其影响之后继者“药王”孙思邈以超凡之学识“治病救人，救死扶伤”之巨烈呈现——既肯定了“救苦天尊”精神根脉之深厚，亦在讴歌“大道之行也，天下为公”之孙思邈“青出于蓝，而胜于蓝”之坚强意志与洪大之医药学创造性！此乃祭祀“救苦天尊”之另一大精神内涵。第八部分：其后四韵；陈述了栗峪口人民及天下知恩觉醒者一起祈求“救苦天尊”于此盛况之乐音后安享饮品与进食之醇厚夙愿！
盖特启，文中望读者诸君注意全文“标点符号”之精准运用！论创作特点，作品以“第二人称”之叙事方式进行完成——“君”，即直接称谓“太乙天尊”，既以零距离示意感恩，亦表达悼念者对受祭者之倾情追缅；同时，作品以文言文“尔（你）”字表述，更加深了人们对“救苦天尊”深表崇仰之赤城与恭敬！此其一也。本文结构设计及思想提炼，则显现于两大构思：一是以“小序”方式为此次“祭祀”铺设了极其壮观之社会画面和庄严场景：作品将读者（人们）先引领至“药王洞”庙最高处进行叩拜；接着同人们一起在大殿中央屈膝拜谒；最后一起前往殿前鞠焏（跪拜）；此其二也。此彰显了栗峪口人民对“太乙天尊”之敬畏与悼念乃出自虔诚笃意之心，而非流于形式也欤！最后在人们叩拜之中醇真地接受祭文——《禋太乙天尊救苦典》全文之心灵洗礼——并一起深深追缅与恻恻哀悼！此文创作之技巧法则有二：一则先抑后扬，即先由“青华帝君”下凡结缘栗峪口着笔，最后则以深受其影响之后继者“药王孙思邈”之“中医药学巨人”之非凡功德以收束，旨于说明世人“祭祀”“救苦天尊”之核心意义不仅在于感恩“救苦天尊”布施世人之福报，尚验证了“救苦天尊”之精神根脉在激励了周武王、周公旦及“药王孙思邈”等后人——此乃所谓“祭祀”“救苦天尊”之核心价值与核心意义；正如一位伟大之人物，源自一位伟大之母亲一样！二则是全文韵脚错落有致，绝无重复，以使文章醲醴芬芳，意蕴深远。然，若文中不当，忝蕲读者诸君郢政是也！！！笔者在此拱手！

 

 

图为 太乙天尊立像

 

 

图为 太乙天尊坐像

【 原 文 】
小 序
曰若【1】2024年3月11（阴历二月初二）日，兹鄠邑区栗峪口村“药王洞”殿四 周【2】，山川诩诩【3】，清音哜哜【4】；和光陶陶【5】，兆黎昵昵【6】。闻鼓乐鼘鼘【7】，夫内外祠惢川流不息【8】；观主持眽眽【9】，则盱眙遐迩漪贡品樄猭沇沇也【10】！
其间，蔼蔼恩民【11】，屈膝而叩【12】；笃念以“太乙真人”天恩【13】，放怀乎“救苦盦”洗心【14】；一言以蔽之，叩天尊之赏赐，谢帝君之以爱民【15】！今再度贡列香酒、美食、珍果、异品等夶夶甡甡凡数十种【16】。置极殿，以蕲太乙天尊往天地间繄畅享【17】；置殿中央者，以求帝君福佑栗峪口并普天下劳苦大众否极泰来、百毒不侵；置殿前者，以乞天尊呵护八方农商丰满、百度和美、四时富强与家道昌盛【18】；且以葆栗峪口社会风调雨顺、永受嘉福【19】！是故，遂叩辞曰【20】：

君下妙严宫，降此栗峪旁【21】。结缘圜丘域，赐脂“峰山”庄【22】！
曩昔肇兹盦，今人叩云上【23】！屈身茅茨屋，渡劫数亼将【24】：
威仪殛炰烋，厚德救武王【25】；武王化大周，大周茀汤汤【26】！
巨烈堪远播，精微炙大唐【27】！“太宗”褒嘉誉，终爚一“药王”【28】！
亘古千百祚，觺觺两《金方》【29】。且论君之功，然则何能忘【30】？！
覈述君之道，再序姬孙长【31】。尔籋栗峪村，村里多恩赏【32】！
昼时驱恶俗，夤间蠲饿狼【33】！朝晡平孽风，幽明閟盗抢【34】！
彝年护农事，四时守安邦【35】！昍道尔天能，太极无可尚【36】：
《太乙妙经》者，唐宋修姱张【37】；“东方长乐界，仁慈”震天响【38】；
“化身恒沙数，物随应声”广【39】；“救苦”不拒声，“护身”难为戗【40】；
“或栖云中宫，或落人间堂”【41】；“或赴地狱”受，“或为”凥“金刚”【42】；
“或为真人”苦，“或为道士”扬【43】；“或为魔王”力，“或为老君皇” 【44】；
“或为天医”法，“或为男女”鬯【45】；“或为元师”救，“或为文武”相【46】；
“或为禅师”修，“或为风雨”壵【47】；“或为神通”疾，“或为无穷”量【48】；
“寻声”有救苦，“应物”当“随”杗【49】；据论念尊号，念者既有帮【50】！
《太平广记》曰：“功满三千”泱【51】；噞啖《西游记》，“天尊”伴乐窗【52】；
《宋史》传下者，“浸浸”化帝阳【53】；“火龙神”齐使，窫窳夜遁光【54】；
大圣“天尊闻”，诸伺迎齐觞【55】；《五鼠闹东京》，“杨柳枝”解汤【56】；
坟典籲罗列，​但愿皆成章【57】！忆昔君莅此，终南煦煦嚷【58】！
追缅尔继者，莫过两巨杠【59】：尔濡姬发后，大周八百旺【60】；
仁德津乱世，膏泽湮天芗【61】；受意姬公旦，烈烈享平康【62】；
霑瀹孙思邈，尧尧一天罡【63】；君自天上来，“药王”如山冈【64】；
衣钵起洪图，“大医”矲矮疆【65】。循尔“鸿鹄志”，向天肝胆肠【66】；
耕躬野人体，自隳命氐釭【67】；“一针救两命”，躞躞泯祸殃【68】；
大道馽君者，颐年秝昭彰【69】；普度四海厄，钟鼎圣哲行【70】！
问其何所为？把言正苍黄【71】：非尔下仙宫，但被仙草装【72】；
日无三餐包，却有一颉颃【73】；发明诸多种，不必在此网【74】；
著述等身传，攻克多少项【75】；数尽卓荦者，“药王”难与仿【76】？！
回眸叩天尊，濡染后脊梁【77】！今兹冯此典，屈膝谒茀戆【78】！
祈君随日月，囿民无穷荒【79】！栗峪鞠焏前，请君酭尚飨【80】！！！
寒 夫 于京华
2024年2月27（正月十八）

 

 

图片 《栗峪口双峰山的古往今来》书样​：即2015年10月间由刘生惠主编的村级内刊。该册收录文章凡25篇（含编者按1篇），约6万字。该册注重发掘“药王洞”前世今生及千百年来流传于本土之今古传奇及人文自然史观等。

 

 

图为 大周缔造者周武王（姬发 周公姬旦之兄）

 

 

图为 大周缔造者之一周公（姬旦 成王之辅佐者）

【 注 释 】
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【1】曰若：开启语词。【2】兹：这里、这、此处、此。【3】诩诩（xuxu）：和谐。【4】清音： 清纯之音。哜哜（jiji）：鸟鸣之乐声。【5】和光陶陶：和光盛美。【6】兆黎：百姓、众生。 昵昵：亲切。【7】鼘鼘（yuanyuan）：鼓声。【8】夫：语词。内外祠惢（cisuo）：里外祭祀的物品。【9】眽眽（momo）：凝视、相视。【10】则：副词，近乎“却、就、而”。 盱眙（xuchi）：向上看。漪：语词，句中取转折作用。樄猭（chenchuan）：绵绵不绝。沇沇（yanyan）：众多。【11】蔼蔼恩民：众多的感恩者。【12】屈膝：跪拜、叩拜。【13】笃念：虔诚的追忆。【14】放怀：尽情释怀。乎：叹词，近乎“呀！”。“救苦盦”：通“救苦庵”。洗心：还愿。【15】君：此指太乙天尊，此外太乙真人尚有青华帝君、东极青华大帝、寻声赴感太乙救苦天尊、青玄九阳上帝、太一救苦天尊等名号。【16】夶夶甡甡（bibishenshen）：形容比比皆是。夶夶：屡屡。甡甡：众多。【17】置极殿：这里是说将一部分放于“药王洞”最高一层楼进行祭祀；极：即最高。以蕲（yiqi）：用来求福；蕲：通“祈”。繄（yi）：语词。畅享：随意享受【18】置殿中央者：放于大殿正中央。否（pi）极泰来：厄运消失福运来到。置殿前者： 放于大殿的正前方。百度和美：万物畅和。百度：源自《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞；玩人丧德，玩物丧志。”【19】以葆：用来长保，使其如愿；葆：通“保”。【20】是故：就这样。遂叩辞曰：于是就用这样的祭文来告诉大家作为对救苦天尊的叩恩；遂：于是、所以。叩：跪拜、屈膝。辞：泛指词章、辞令、诗文、诗词。【21】君下妙严宫，降此栗峪旁：是说那时太乙天尊你从空中的妙严宫下来，就隐居在栗峪口西岸的“救苦盦”。妙严宫：此指仙人云间居住地。栗峪旁：此指栗峪口西岸之“救苦盦”，“药王洞”之前身。【22】圜丘（huanqiu）：古代帝王冬至祭天的地方。后亦用以祭天地。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之。” 贾公彦 疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也。”《史记集解》:郑玄曰:“礼祭上帝于圜丘。”赐脂“峰山”庄：赏赐幸福给“双峰山”下一带的村庄。赐脂：赏赐幸福；脂：喻指福祉、福报。“峰山”：即“双峰山”。【23】曩昔（nangxi）肇兹盦（an），今人叩云上：那时你开启了救苦盦，所以今天人们就感恩你这位来自天上的帝君。曩昔：过去、那时。肇：开始、兴起。兹盦：这里的救苦盦；盦：通“庵”。云上：天上。【24】屈身茅茨（maoci）屋，渡劫数亼（ji）将：那时你屈尊在此，因为你的救苦仁德所以感召了不少有德行之后人。屈身：屈尊、委屈或降低身份。茅茨： 即茅屋。数亼：不少贤人聚集在此。亼：贤能聚集。将：进、行。【25】殛（ji）：使其灭杀。炰烋（paoxiao）：面目狰狞咆哮。救武王：是说那时纣王发兵追杀周武王到此地后你拯救了武王的命运（见《栗峪口双峰山下的古往今来》之掌故演绎）。武王：周文王之子，母太姒。父死继位，以太公望为师，周公旦为辅，任用召公、毕公等人，继文王之业。九年，为试探商朝的反应，曾出军东至孟津(一作盟津，今河南孟津)，声称奉文王之命伐商，自动来会的诸侯八百。两年后，遍告诸侯，亲自率军渡孟津，会同庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等方国军队东进伐纣。次年，抵商郊牧野(一作坶野，今河南汲县北)，举行战前誓师(誓师辞即《尚书·牧誓》)，历数纣王罪状，要求将士严明纪律，勇敢作战。不久，即引军打败纣王，迫使纣王逃入朝歌，自焚而死，遂灭商，建立周朝。建国二年后病死，葬毕原(今陕西咸阳北周武王陵，一说应在今陕西户县)，谥号武王(一说武王为生称，根据利鼎铭文，似应以后说为是)。【26】化大周：弘大愿景的周朝。化：此指朝代更迭化四方为兴盛。大周：即八百年太平盛世之周朝。茀（fu）：通“福”。汤汤

 

 

图为 “中国中医药学巨人”“药王”孙思邈铜像

 

 

图为 唐太宗李世民立像

 

 

图为 清代著名医药学家、文学家徐大椿立像

 

 

图为 “药王”孙思邈“一针救两命”典故演绎

（shangshang）：形容深广而远大。【27】巨烈：显赫之功绩。精微炙大唐：这句是说大周之功绩从洪大道微小物质与意识都影响着李唐王朝之进程。精微：泛指精深微妙之理。炙：影响、浸透。【28】“太宗”褒嘉誉，终爚（yue）一“药王”：是说那时因为唐太宗对孙思邈的奖掖，加之孙思邈的不懈奋勉于是成就了一代“药王”。“太宗”：即唐太宗李世民（略）。褒嘉誉：奖掖、褒奖。爚：火光热浪，喻指热情奋勉。“药王”：即孙思邈（略）。【29】亘古千百祚，觺觺（yiyi）两《金方》：是说长期以来鉴于太乙天尊开启的“救苦盦”，于是就成就了光彩照人的《备急千金要方》及《千金翼方》。亘古：长时间。祚：年、时间。觺觺：兽角的锐利，这里喻指《两金方》对人类之无限价值与深刻影响。【30】且论君之功，然则何能忘：并且论到太乙天尊之功绩，那么又怎能让人们忘记呢？然则：那么。【31】覈述（heshu）君之道，再序姬孙长：这两句是说，暂且深刻论述你的仙人厚德之道，过后再叙述姬发和孙思邈之功德长处。覈述：深刻论述。君之道：此指太乙天尊之仙人厚德之道。再序：通“再叙”。姬孙长：姬发和孙思邈之功德长处（优点）。姬：姬发，周武王。孙：孙思邈，“药王”。【32】尔籋（nie）：你涉足栗峪口。尔：你。【33】夤间（yinjian）：夜间。蠲（juan）饿狼：消灭强盗。【34】朝晡（zhaobu）平孽风，幽明閟（bi）盗抢：这两句是说，天尊在此早上和下午都尽力平息这里的妖风邪气，并且遏止贤明或昏昧时代所难以避免之盗贼霸凌行径。朝晡：早上和下午。幽明：贤明和昏昧、早晚、明暗。閟：终止、遏止、关闭、慎重。【35】彝年：常年。四时：四季。守安邦：看住这里的社会稳定。【36】昍道（xuandao）尔天能，太极无可尚：这两句是说，人们一直在传说你那天赋的能量，所以这种极限是没人能超越的。昍道：宣说、宣传。天能：天赋之能。太极：此指极限。无可尚：无法超越之高度。尚：高度、崇尚；通“上”。【37】《太乙妙经》：即《太乙救苦护身妙经》源自《道藏》而演绎生成；无准确科学定论。关于此作及此人（太乙天尊），既无正史传承，亦无野史流转，谨作为文学作品神话及“传奇”文学样式看待。唐宋修姱（kua）张：《太乙救苦护身妙经》于唐宋年间流传之关于太乙天尊之修身美德。修姱：修好、修善仁德。【38】“东方长乐界，仁慈”震天响：“小说《西游记》等作品演绎之东方天门，那里所宣扬之仁德”早已不同凡响。东方长乐界：文学作品里所说的东方天门。仁慈：那时太乙天尊所布施的救苦仁德。【39】“化身恒沙数，物随应声”广：“其化身救苦功德无量，随声应急”法力无边。恒沙数：喻指无极限。物随应声：随声应急。【40】“救苦”不拒声，“护身”难为戗（qiang）：有求必应，救苦不受阻。戗：违逆、冲突、受阻。【41】栖：栖身、隐居。或落人间堂：时而来到人间。【42】“或赴地狱”受：“时而去地狱”替人受罪。凥（ju）“金刚”：时而作为土著人的“坚不可摧”之力量。凥：土著、本地人。【43】“或为道士”扬：“时而作为道家士人”在宣扬道法。【44】“或为老君皇”：“时而作为太上老君皇”而行使治世法令。【45】“或为天医”法，“或为男女”鬯（chang）：“时而作为天赋医能”而医治百姓，“时而又作为造人法术使天下男女”畅和于四方。鬯：畅和；通“畅”。【46】元师：善于治世之元老。“或为文武”相：“时而作为文武”二相以定救世苦难之法度【47】禅师：和尚。“或为风雨”壵（zhuang）：“时而作为风雨样的力量”那样威力无比。壵：强壮、强大。【48】“或为神通”疾，“或为无穷”量：“神通广大”疾速而现，“时而又那样法力无穷”力量愕然。【49】杗（mang）：栋梁、巨才。【50】据论：据说。【51】《太平广记》：乃中国古代第一部文言纪实小说的总集，为宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。全书500卷，目录10卷，属于类书。全书按题材分为92类，如“神仙”“女仙”“鬼”“精怪”“狐”“感应”“谶应”“名贤”“廉俭”“气义”“知人”“精察”“俊辩”“幼敏”“豪侠”等。在类下又分150多条细目，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查找起来比较方便。全书从内容上看，收录得最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集，其中神怪故事所占比重最大，如《神仙》55卷、《女仙》15卷、《神》25卷、《鬼》40卷。由此可以看出中国小说的倾向。《太平广记》引用的书籍很多，达400多种。这些书籍大都已散佚，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书得以流传。 曰：此指记载。“功满三千”泱：“《太平广记》里记载了太乙天尊‘功满三千’”之泱泱惠人恩德。【52】噞啖（yandan）《西游记》：品读和领悟《西游记》里对太乙天尊之叙述。噞啖：咀嚼与品尝。《西游记》：乃中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。今见最早的《西游记》版本是明代万历二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》，未署作者姓名。鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“吴承恩原著”。该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷。明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。“天尊”伴乐窗：“时而人们通过太乙天尊之感悟”只好伴随着音乐在窗前感恩。【53】《宋史》：乃二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。《宋史》是二十四史中篇幅最长的一部书。它和《金史》《辽史》一样，也是早就拟定编修，也准备了较为充足的资料，但由于“正统之争”而始终未能进行，直到元顺帝至正三年（1343年），才开始编修，于元顺帝至正五年（1345年）编修完成，历时两年半。全书共496卷，包括本纪47卷、志162卷、表32卷、列传255卷。书中所载，起于宋太祖建隆元年（公元960年），终于南宋赵昺祥兴二年（1279年），共计320年的历史。这部史书，包含北宋和南宋的全部历史。《宋史》篇幅浩繁，但成书时间很短，其中一个重要的原因就是宋朝政府十分重视对历史的编修，当时宋政府设立的编写史书的机构也非常完善，因此保留到元朝时的史料极其丰富。《宋史》在编修过程中，很多资料都是从宋朝的史料中原文摘取的。《宋史》因为成书时间短，因此显得比较粗糙，再加上文字水平较差，历来受到很多非议。但它对我们研究宋王朝的整个历史有着极其重要的史料价值。传下者：传承而来。“浸浸”化帝阳：“深沉的仁德修好”使其化为青华帝君之美誉。浸浸：深沉、程度深远。【54】“火龙神”齐使：“时而遇有哀求就显现出火龙神样的威力”使苦难得以解救。窫窳

 

 

图为 《宋史》曾记载太乙天尊仙人事迹

 

 

图为 《西游记》曾记载太乙天尊仙人事迹

 

 

图为 《寒夫问道天下•二》曾记载太乙天尊仙人事迹

 

 

图为 《太平广记》曾记载太乙天尊仙人事迹

（yayu）夜遁光：是说那时鉴于太乙天尊的到来这里的强盗贼匪迅速逃跑。窫窳：通“猰貐”，喻指形形色色之罪人。【55】大圣“天尊闻”，诸伺迎齐觞：孙悟空喊话“太乙天尊听着”，于是它的所有伺卒酒备好酒席进行款待太乙天尊的到来。大圣：此指孙悟空、孙大圣。齐觞：一起备酒席招待。【56】《五鼠闹东京》：为石玉昆所著古典名著《三侠五义》中的高潮段落，从第三十二回至五十八回。讲述北宋仁宗时期南侠展昭被封做御猫，江湖上陷空岛五鼠兄弟（又叫五义）因此绰号有踩五鼠之嫌，锦毛鼠白玉堂一怒闯开封夜斗御猫、皇宫苑题诗杀命、太师府奏折夹章，三鼠（彻地鼠、穿山鼠、翻江鼠）同柳青盗金、三鼠闹开封，钻天鼠卢方花神庙救弱女、锦毛鼠开封盗三宝困御猫，最后五鼠被包大人感化同归开封府为国尽力的故事。此故事脍炙人口被后人竞相传颂。是说太乙天尊具有“五鼠闹东京”之神威。“杨柳枝”解汤：是说“太乙天尊那时借助‘杨柳枝’之药汤”来解毒（剧情演绎）。【57】坟典籲（yu）罗列，但愿皆成章：是说这里上述陈列的太乙天尊造福人类之功德犹如“三坟五典”样的严谨，只惟愿它成为后人追缅悼念真人元君（太乙天尊）的文章著作。坟典：即三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。《三坟》（即伏羲、神农、黄帝之书）、《五典》（即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书）、《八索》（乃八卦之说）、《九丘》（九州之志）等古书。籲：惊叹、诧异。罗列：陈列、陈述、记录。成章：作为不朽文章。【58】莅此：来此地。终南煦煦嚷：使终南山地区得以和暖而令人续续传说。【59】追缅尔继者，莫过两巨杠：追忆和悼念你的后人不少，但莫过于两大人物。追缅：追忆与悼念。巨杠：巨大的旗杆；此指武王和“药王”。【60】尔濡姬发后，大周八百旺：你影响了武王和后人，所以使大周得以八百多年的太平盛世。濡：浸透、影响。姬发：周武王。八百旺：八百多年的兴盛发达。【61】津乱世：使乱世的到了抑制。膏泽湮天芗：是说太乙天尊所布施的恩惠覆盖了天下。膏泽：福禄、幸福。湮：通“淹”。天芗：通“天乡”，天下乡里。【62】受意姬公旦，烈烈享平康：因为太乙天尊影响了周公，所以强盛的大周朝代得以八百多年未有大的分裂。姬公旦：即周公旦、周公、姬旦。周公（前1100—1030），姬姓，名旦，亦称叔旦,西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。封于曲阜，留朝执政，长子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，联合殷贵族武庚和东夷反叛。他率师东征，平定叛乱，灭奄后大举分封诸侯，营建成周洛邑。又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”言论见于《尚书》之《大诰》《康诰》《多士》《无逸》《立政》诸篇。（略）。烈烈：强烈、兴盛。【63】霑瀹（zhanyue）孙思邈，尧尧一天罡 （tiangang）：太乙天尊还影响了“药王”孙思邈，所以他成就为高高在上的一颗璀璨明珠。霑濡：浸透、影响、感召。尧尧：高耸、崇高。天罡：这里喻指人类巨星；此指“药王”孙思邈在“中医药学”领域之巨大贡献；古星名，指北斗七星的柄，源于中国人民对远古星辰的自然崇拜。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。【64】君自天上来，“药王”如山冈：你（太乙天尊）从天上来栗峪口，而“药王”孙思邈则由“药王山”来到这里。如：来、往、去。山冈：此指“药王山”。【65】衣钵起洪图，“大医”矲矮（baai）疆：太乙天尊之精神根脉使后人成就了伟业，同时“大医精诚”的孙思邈在此矮小的“救苦盦”却使其烂漫的医德化为了国土上的千千万万病患者。衣钵：喻指太乙天尊之精神根脉。“大医”：即孙思邈《大医精诚》著作。（略）。矲矮：矮小、低矮、简陋。疆：疆界、国内。【66】循尔“鸿鹄志”，向天肝胆肠：因为遵循太乙天尊之“远大志向”，于是后人周武王及孙思邈等就不得不披肝沥胆地造福人类。循尔：遵循你的意愿。“鸿鹄之”：源自汉·司马迁《史记》名句：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”向天：追求远大之志向。肝胆肠：披肝沥胆之缩语。【67】耕躬野人体，自隳（hui）命氐釭（gang）：因为致力于医治百姓疾病，就免不了毁坏自己生命这盏灯塔。躬耕：此指于“中医药学”领域之潜心理论与实践。野人：农民、百姓、众生。隳：伤害、毁弃、毁坏。命氐：生命、性命。釭：灯。【68】“一针救两命”，躞躞（xiexie）泯祸殃：因为那时太乙天尊在此开启了“救苦盦”所以才有了孙思邈后来成就“一针救两命”故事之诞辰，“药王”那时以小步行走在实现其拯救百姓病魔之愿。“一针救两命”：源自刘生惠等编辑《栗峪口双峰山的古往今来》刊物，讲述孙思邈治病救人救死扶伤之掌故。（略）。躞躞：小步行走。泯祸殃：灭除病患。【69】大道馽（zhi）君者，颐年秝（li）昭彰：大道学说使君子牢记着使命，长寿者使其亲历过程化为规律以启发后人。大道：泛指自然规律、大道学说。馽：马的缰绳；喻指牢记、铭刻、碑模。君者：具有崇高理想之人。颐年：长寿、高龄。秝：亲历、经历。昭彰：彰明、显明。【70】钟鼎圣哲行：使其进入名垂青史之行列。钟鼎：铭刻、不朽。圣哲：泛指引领和改变人类之巨人。行：行列。【71】问其何所为？把言正苍黄：这里是说，有人问孙思邈有何成就呢？现在就告诉你他改变人类在医药学领域的事迹。把言：证言、讲述、对话。苍黄：变化、改变。【72】非尔下仙宫，但被（pi）仙草妆：是说孙思邈不像你那样从天上来到栗峪口，但他是披着采仙草的衣服而在此救苦盦为生。非尔：不像你那样。仙宫：泛指神仙居住的地方。被：披肩。仙草：药草、草药。【73】却有一颉颃（xiehang）：每每采药都少不了上下挪动地必要动态。颉颃：上下不定地移动。【74】发明诸多种，不必在此网：孙思邈有过不少医药学发明，但这里就不一一列举。【75】著述等身传：是说孙思邈终其一生除了中医药学还创造了九十多部著作这足以传播东方医学文脉。【76】数尽卓荦者，“药王”难与仿：人们数尽中医药学杰出名人，但很少有人能与“药王”孙思邈媲美。卓荦：非凡、杰出。难与仿：难以与之匹敌。【77】回眸叩天尊，濡染后脊梁：回忆叩拜太乙天尊之大恩大德，他确实感召了不少后来栋梁。濡染：津濡、影响、渗透、感召。【78】今兹冯（ping）此典，屈膝谒茀戆（fuzhuang）：今年秉承这篇祭文，人们以虔诚之心在此跪拜是为了感恩太乙天尊馈赠给普天下劳苦大众的无限福祉。兹：年。冯：秉承；通“凭”。屈膝：朝拜、跪拜、拜谒。谒：拜谒、膜拜。茀：通“福”。戆：虔诚、憨厚刚直。【79】祈君随日月，囿（you）民无穷荒：人们期盼太乙天尊与日月共辉映，在一切藏有其文献之地人们就会感知无穷无尽的巨大福报。囿：典籍之地。荒：大、巨大。【80】栗峪鞠焏（juji）前，请君酭尚飨（youshangxiang）：现在人们在“药王洞”殿前跪拜深深地祭祀与感恩祈福，一并祈求太乙天尊在乐音之氛围里品尝大家为你准备的可口饮品与食品。鞠焏：跪拜、朝拜、叩头。酭：通过音乐等形式劝人饮酒进食；通“侑”。尚飨：敬请亡者来享用祭品；多用作祭文的结语。

 

 

图为 “药王”孙思邈部分著作（《千金方》）书影

 

 

图为 西安鄠邑栗峪口村天然之农产品之一

 

 

图为 西安鄠邑栗峪口“药王洞”峪景之一

 

 

图为 西安鄠邑栗峪口村航拍自然景观之一